Ebreji uzskata, ka tā ir vieta, kur tika radīta pasaule un kur tā beidzot beigsies. Musulmaņi uzskata, ka no šī brīža pravietis Muhameds pacēlās uz debesīm uz Mi'raj. Kristieši, ebreji un musulmaņi visi tic, ka pravietis Ābrahāms stāvēja šeit, gatavs upurēt savu dēlu, lai pierādītu sevi Dievam. Sākotnēji Izraēlas pirmās un otrās tempļa vieta un tagad dzīvo klints kupolā, Haram al-Sharif ir vieta, kur ir dziļa ticība un reliģiska nozīme. Tas ir cīnījies gadsimtu gaitā, un šodien tas joprojām ir viens no strīdīgākajiem zemes gabaliem uz zemes, kā arī viens no atpazīstamākajiem orientieriem pasaulē.
Korpusa sienas
Sienas, kas aptver Haram al-Sharif, sasniedz savu augstāko punktu (65 metri) dienvidaustrumu stūrī, kur ir skaidrs skats uz herodiešu sienu masīvajiem akmeņiem un mazākiem akmeņiem, kas atrodas vēlākos atjaunojumos. Septiņi vārti ved uz kalnu, un pieci svarīgākie interesanti punkti ir Bab al-Magharibeh (vienīgie vārdi, kas nav musulmaņi, var iekļūt, lai gan jūs varat atstāt kādu no viņiem), Ķēdes vārti (Bab es-Silsileh), kokvilnas tirgotāju vārti (Bab al-Qattanin) ar stalaktisko korbilāciju, dzelzs vārti (Bab el-Hadid) un Watchmana vārti (Bab en-Nazir). Rietumu un ziemeļu sienās ir četri minareti ar virkni būvniecības datumu: dienvidrietumu stūrī (1278, mainīts 1622), virs Bab es-Silsileh (1329), ziemeļrietumu stūrī (1297), un - jaunākais no četri - uz ziemeļu sienas (1937).
Viens no interesantākajiem tūristu apskates objektiem ir bricked-up Golden Gate, dubultā vārti, caur kuru ebreju tradīcija norāda, ka Mesija pēdējo spriedumu dienā ienāks pilsētā. Līdz ar to - un neapšaubāmi arī ar stratēģiskiem apsvērumiem - arābi sedza abus vārdus un, lai veiktu labu pasākumu, šeit bija izvietotas kapsētas ārpus sienām.
Tempļa platforma
Zālamana pirmā templis tagad ir plašs laukums. Rietumu pusē ir dažas Mameluke laikmeta ēkas. Starp Bab al-Qattanin un Bab el-Hadid vārtiem ir vairākas kapenes, tostarp Sharif Hussein I Ibn Ali (1851-1931), Pirmā pasaules kara arābu sacelšanās vadītāja. Dienvidaustrumu stūrī soļu lidojums nokļūst līdz tā sauktajiem Zālamana stabiem (parasti slēgti), virkne kameru, ko uzcēla Herods Lielais, kur vēlākie krustneši piesieta savus dzīvniekus.
Pakāpieni, kas ved līdz centrālajai platformai, kur atrodas klinšu Dome, tiek apzīmēti ar skaistām izliektajām kolonnām, kas nāk no Mameluke perioda. Musulmaņi tos sauc par "Svariem", jo viņi uzskata, ka svari, ko izmanto, lai nosvērtu cilvēku dvēseles, tiks noņemti no Tiesas dienas.
Al-Aqsa mošeja
Al-Aqsa mošeja ("Tuvākā mošeja") ir nosaukta no pravieša Muhameda ceļojuma uz debesīm (pazīstama kā al-Isra wal Mi'raj vai "nakts ceļojums" ar musulmaņiem), kurā viņš devās no Mekas uz vistālāko mošeju pirms pacelšanās uz debesīm. Arheologi uzskata, ka mošeja atrodas ebreju tempļa kalna tirgū. Sākotnējā mošeja tika uzcelta Umayyad Caliph Al-Walid I valdīšanas laikā (AD 705-715), un daži arheologi uzskata, ka celtnieki būvniecībā iekļāvuši bizantiešu laikmeta baziliku, lai gan par to ir strīds. Kad krustneši ieradās Jeruzalemē, viņi nolēma, ka mošeja bija patiesā vieta Saliamona templim.
Gadsimtu gaitā Al-Aqsa ir plaši atjaunota un atjaunota, pēdējo reizi no 1938. līdz 1943. gadam, kad tika uzstādīti Mussolini piegādātie balto Carrara marmora kolonnas, un jaunais griesti tika uzbūvēti uz Ēģiptes karaļa Farouk rēķina. 1967. gadā to aizskāra ugunsgrēks, un 1969. gadā ugunsgrēks, ko apzināti uzsāka Austrālijas kristietis, iznīcināja dažus nenovērtējamos 12. gadsimta interjera detaļas. Neskatoties uz to, septiņu aisled interjers ir iespaidīgs, un tajā dzīvo pārsteidzošs un sarežģīti cirsts mihrab (lūgšanu niša). Ārpus Al-Aqsa priekšpuses ir El-Kas ablution strūklaka, ko 1455. gadā uzcēla Mamluk Sultan Qaitbay.
Rock platformu ēku dome
Roka austrumu pusē ir neliela apaļa kupola ēka, kas pazīstama kā ķēdes kupols, tā saucot, jo Zālamana ir sakāms ķēdi pāri sava tēva sprieduma vietai, no kuras varētu nokļūt saikne, ja kāds parādās spriedums zvērēja nepatiesu zvērestu. Lielais mihrabs (lūgšanu niša), kas iezīmē Mekas virzienu, datēts ar 13. gadsimtu.
Augšās platformas ziemeļrietumu stūrī ir Debesbraukšanas kupols, kas uzcelts uz vietas, kur musulmaņu ticībā Muhammeds lūdza pirms viņa pacelšanās uz debesīm. Ziemeļrietumu stūrī, kāpņu telpas priekšā atrodas Sv. Jura doms un Stipļu Doms, kas datēti ar 15. gadsimtu.
Akmens kupols
Galvenā apskates atrakcija uz platformas, protams, ir Akmens Doma. Ne-musulmaņi nevar iekļūt, bet fasāde ir skaista. Uzcelta virs vietnes, kur ebreji uzskata, ka Ābrahāms ir gatavs upurēt Īzāku, un musulmaņi uzskata, ka pravietis Muhammeds sāka savu pacelšanos uz debesīm, bet Rock Dome (Qubbet el-Sakhra) ir viens no lielākajiem musulmaņu pieminekļiem. To uzcēla Abd al-Malik (685-705), piektais Umayyad kalifs. Astoņstūra struktūra ar augstu kupolu nostiprina Moria svēto rock. Akmens Doma iespaidīgais efekts izriet no smalku proporciju un greznas apdares kombinācijas ar acīmredzami vienkāršu zemes plānu, kas sastāv no trim koncentriskiem elementiem. Ap akmeni ir gredzens, kurā atrodas piestātnes un kolonnas, kas atbalsta kupolu; plašs ambulators šo gredzenu atdala no astoņstūra, ko veido arī piestātnes un kolonnas, un tas savukārt ir atdalīts no astoņstūra ārējām sienām ar šauru ambulatoriju.
Interjerā iekļūst četras durvis, kas pārklātas ar vara ar Qaitbay (1468-96), kas diemžēl ir ne-musulmaņu robežās. Iekšējā rotunda centrā ir Es-Sakhra, Svētais klints, kurā varēja pastāvēt jūdu altāris sadedzināšanas upuriem. Tikai nedaudz mazāk nekā 18 metrus garš un 13, 25 metru garš to ieskauj krustneši ierīkoti režģi 12. gadsimtā, lai novērstu relikvijas kolekcionāriem no akmens gabaliem. Zem klints ir ala, kas musulmaņiem pazīstama kā Bir al-Arwah ("Dvēseles akas"), kur tiek uzskatīts, ka mirušo dvēseles pulcējas lūgties.
Padomi un taktika: kā maksimāli izmantot savu vizīti Haram al-Sharif
- No Centrālās Jeruzalemes, 38B autobuss kursē no King George V ielas caur ebreju kvartālu un Rietumu sienas laukumu un ar to saistītajiem tūrisma objektiem.
- Ja jūs ejat no Centrālās Jeruzalemes, Jaffa vārti ir tuvākā pieeja vecpilsētai.
Vēsture
Jūdu ticības dēļ tempļa kalns ir vieta, kur sākās pasaule, un Dievs atnesa zemi, Ādamu un Ievu no Mijas Mona pamatakmens. Uz šī paša akmens pravietis Ābrahāms norādīja uz savu uzticību Dievam, piekrītot upurēt savu dēlu. Pirmo templi, kas uzbūvēta uz šīs vietas, uzbūvēja karalis Salamons ar pakts, kas glabājas iekšpusē. Pirmo templi Nebukadnecars pilnībā iznīcināja 586. gadā pirms mūsu ēras. Vēlāk šeit tika uzcelta Otrā templis, ko romieši 70. gadā izdzēsa.
Pirms musulmaņi sagrāba Jeruzalemi, pilsētu turēja Bizantijas impērija, un imperators Justinians veltīja baznīcu Dieva mātei Tempļa kalna vietā.
Kad musulmaņu armijas iekaroja Jeruzalemi 638. gadā, Kalips Omars apmeklēja pilsētu. Vienkārši tērpies un kopā ar arhibīskapu Sophronius viņš ienāca Tempļa iecirknī un teica lūgšanu par Ābrahama klints, kuru musulmaņu ticība uzskata par vietu, no kuras Pravietis Muhameds pacēlās debesīs.
Umayyad Caliphs, kura galvaspilsēta bija Damaskā, izcils periods redzēja divu ēku, kas ir kļuvušas par Jeruzalemes orientieriem un emblēmām, uzcelšanu uz Tempļa platformas - akmens kupolu, kuru Abd el uzcēla virs Moria kalna. -Malik 687-691, un Al-Aqsa mošeju viņa dēls El-Walid I (705-715).
Musulmaņu valdīšanas periodu uz Tempļa kalna pārtrauca krustnešu atnākšana, kas no Jeruzalemes notika no 1099. līdz 1187. gadam un izlaupīja klinšu muižu un El-Aqsa mošeju (mazāk dāsna nekā Kalifs Omar, kurš bija izglābis baznīcu) Svētā kapa). Pirmie Jeruzalemes ķēniņi dzīvoja Al-Aqsa mošejā, bet vēlāk to nodeva Tempļa ordeņam (dibināts 1149. gadā), kuru nosauca Templum Salomonis (Al-Aqsa) un Templum Domini (Akmens dome). . Pēc tam, kad Saladins 1187. gadā no Jeruzalemes atguva islāmu, uz Tempļa platformu, jo īpaši Mamelukes, bija daudz vairāk.
